中國慈善家雜誌 2019年3月號
修身:立志好善
上一篇講到修身之目標及方法,子曰:「好學近乎知, 力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身。」蓋 知仁勇三者為修身之要,至於達修身之目標,由有恆者,善人、君子、賢人,以至於聖人而後止。我們理解修身的目標, 自然要理解其方法,除了身體之修,精神也要修,而修身之方法為:立志、好善、克己、復禮、忠恕。以不變應萬變,是謂「立志」;力爭上游以免墮落,是謂「好善」;內心隨時自求調整,檢討與修理,是謂「克己」;力求自律,毋使越軌, 是謂「復禮」;適應集體生活之要求,是謂「忠恕」。
立志:「志」從之從心,即心之所至之意。立志為修身最先決之事,立志為聖人,斯可能成為聖人,立志於求仁,斯能得仁矣。《中庸》:「凡事豫則立,不豫則廢。」 對事都須如此,對人生怎麼可以不立志?有目標,有理想,才能定方向,定步驟,循序漸進,達到成功之結果,故曰:「有志竟成。」知止者,知其所止,亦立志之意,《大學》 曰:「知止,而後有定,定,而後能靜,靜,而後能安,安,而後能慮。」有志,則所見者遠,所期者大;遇上艱難險阻時,因有志而自然會盡力克服。至於立志之目標則在 「志於道,據於德」,以漸漸晉升內聖外王之功,而達成功之境界,故子曰:「士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。」有志於道者,不會因陋衣簡食而恥,如果在乎這些便表示其志不在道,因此不需和他論道。「立志」為人身體精神之統帥,唯有活著之志,才能有健康之規律。唯有向善之志,才有求仁成己成物之作為,軍隊可能被奪帥,但人絕不可失志。子曰:「三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。」此為立志之重要。
好善:好,四聲,同喜好之意。何謂善?善之標準為 何?僅僅為自己的美好可謂善,凡適應人類共生共存之需要者也可謂善,相反者則為不善。就群體而言,社會健全,國家康強,人類幸福,世界大同,此為大善。因此唯有好善方能為不斷向上前進之目標,方能接受他人批評與勉勵,因此尊師和信友極為重要,尊師往往與重道並稱,由其教導。信友之目的則在接受責善,成為良友,對自身之批評有極大之協助,故曰:「責善,朋友之道。」尊師和信友二者均使從好善而得其善也。自古好善者最終為後人所效法,如舜禹, 舜取諸人以為善,禹聞善言則拜。故荀子曰:「見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身, 然必以自惡也。故非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進得乎哉!」可見人會因好善而慎選身邊之人。
立志與好善相輔相成,立之志若不善,則志向對自己他人無建設。好善但無立志,則雖上進但無方向,形同無頭蒼蠅而無法得知何善更為有益。
因篇幅關係,克己復禮忠恕將於後續詳釋。
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