個案在做前世今生解讀的前一天晚上做了以下的夢:
夢見和好幾組同事在離島出差,但不確定任務內容是什麼,好像要找什麼東西或人,我似乎獨自默默地找到了,因為我會魔法,能將自己縮小穿過很小的孔洞,我安靜地進入,並不想讓任何人知道我的能力,裡面的、外面的人都不能知道,突然我知道有什麼天災要發生了,時間不多,我只能停止探索、立刻出去,外面山崩亂石不斷砸落,大家都四處竄逃,我很緊張但不擔心,因為我知道(對自己的預知有信心)不會有傷亡,即使接下來會有大水沖下,同事們也能安全渡過,,在水中我回頭看那孔洞,心想這水應該不會立刻淹滿洞穴吧?裡面的空氣可以讓裡面那兩個人撐到洪水退去吧?
這一切發生在星期一,原本我們就是要搭星期一的飛機回去的,這場災難過後已經黃昏了,我急著要回去,問大家有沒有人要一起搭船,大家都不急的樣子,有人還回我今天應該很難有船,其實我多少心裡有底,但我今晚跟老師有約,必須回家,只我一人很難說得動人開船,這時有人說已經是晚上十點半了,我才恍然來不及了,現下至少也該聯絡一下老師,說明一下自己的狀況,但我剛剛把手機放在洞中了,我說:剛剛災難發生時急著離開沒帶上手機,大家很驚訝的說:逃難跟手機一樣重要!我發現大家的手機都還在,我心裡覺得佩服,我都預知了災難還是覺得逃難分秒必爭,而大家面對突如其來的意外還能冷靜帶好手機!於是我向組員借用手機,但她幾個程式都有遊戲進行中,覺得自己很麻煩她,畫面停在一處三合院前,我們燒著營火,大家各自在玩手機,我因為六點半的鬧鐘醒來。
之後我按掉鬧鐘繼續睡,場景轉換,但整體氛圍感覺起來是延續的夢,現在是類似公聽會的場景,但我覺得是法院,可能是言詞辯論前的準備程序,我和其他同事坐觀眾席聆聽,有一名男性年輕議員(或立法委員也可能是代表政府的官員,總之他的自信應該來自背後的政治勢力),正滔滔不決地敘說自己過去的經驗和對目前事件的看法,特別的是他的助理是陳菊(似乎已退休,但我其實跟她不熟耶),我看著陳菊盡心輔佐的模樣,兩人又好有默契,心想這真的是愛徒啊!有些佩服陳菊沒身段的樣子,也覺得與下一世代站在一起的她看起來很年輕,那滔滔不決的男子說著說著居然問我「你覺得我要不要救他?」
他會這麼問我是因為,一、台上正討論的是飛機失事,這失事正是離島山崩水災的原因,而這失事原因,目前調查結果是人為,飛機上的人似乎已全員罹難,造成原因的人似乎是一位棒球國手、十分知名,若不公開,可為他保留死後名聲。二、這位男議員曾經成功幫某位類似情況的另一位知名人士居中協調,而免受審判,這兩個事件有相似之處,只是要不要動用資源處理,我觀察目前是必須判斷以誰的利益為上,再順手看看要將面子做給誰而已,當然那男子只是一個思考上與人對話的習慣才問我,並沒有要聽答案,只是想讓我知道他注意到我是聽得懂、腦袋有跟上進度的人,也可能暗示我將會是他要的組員,這時一起在觀眾席聆聽的年輕同事說「他們在講什麼啊都聽不懂」我笑著說「等你長大就懂」,我心想再幾年,聽多了你就會明白這些不過就是表面的冠冕堂皇,現在就享受屬於你的純真時光吧!
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以個案的夢境來說顯現出意識與潛意識的交流,象徵潛意識的洞穴與象徵意識的公聽會,在夢境的前後半場串聯。前半場潛意識裡象徵失控情緒的大洪水災難,和逃跑後找不到手機聯絡我的逃避,與後半場象徵意識的頭腦,與資源處理利弊分析的公聽會,帶出了潛意識上的焦慮張力,想要以意識層的邏輯去理解卻不得其門而入,甚至明知道並不危險(面對潛意識恐懼)卻仍然選擇逃避的傾向。夢境顯露出個案在做前世今生前的擔憂,害怕觸碰到深層情緒。
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我一直以為自己前世可能是很邪惡的人,聽完故事之後,真的是鬆了一口氣呢!前世帶來的課題「羨慕嫉妒」是我最厭惡的情緒,不管身為主體還是客體,我都會盡量避免,於是他們似乎已成為難以覺察的陰影,不過才掛電話,漫畫家牛島慶子的鴨子管家突然浮現腦海。
國高中時期我是非常嚴重的漫畫迷,感覺自己好像已經將半間小漫畫店的書看完了,但我很少買書回家,因為我少有耐心重看,鴨子管家是我第一部完整收藏的,故事很簡單,男主角是一名推理作家,發生一些事讓他選擇孤身住到遠離人群的鄉下,他急需一名管家來照顧他,沒想到前來應徵的是名為蘿絲瑪麗,一隻會說話的鴨子!因為她無微不至的照顧,他的生活還有他的心開始有了溫度....
我很喜歡這個溫馨的故事,記不得蘿絲瑪麗說過什麼,但很喜歡她微笑不語的樣子,她亮晶晶的眼睛,總是以微笑包容一切,當然她不是只有溫和的一面,該糾正的也會堅持,才能讓作家的生活慢慢回到正軌,當幸福真正降臨,當一棟房子變成了「家」,她便功成身退,什麼也不帶走,繼續下一段旅程,我記得小時候好想成為那樣的管家,貢獻自己,但不被「家=關係」給鎖住,現在想想,要當好一個管家,或許可以試著「假裝自己是一隻鴨子」。
前世裡我是公主的仕女,同樣身而為人,命運從出生就不同,自然免不了羨慕嫉妒(幸好沒有恨),如果我是一隻鴨子,那麼我會始終對人類保持好奇,我也會更容易接受自己和所有人的不同,更容易敞開,我不會跟人類比較,因為鴨子——還是這世上唯一會說話的,擁有自己唯一的命運,鴨子也不走人類社會鋪好的路,只要走在宇宙真理——也就是愛之中,自然會有路。
後記:個案本身以恐懼為基準點切入,用中醫的手法來解讀夢境,也是很特別的一種夢境解析呢!
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中醫有一套五行學說,是觀察自然界的變化與人體臟腑情志之間的關係而得,用此觀點來觀察夢境,也會感嘆造夢之精妙,夢中的時間跟現實一致是1/20正好是大寒,就是冬天,冬對應的是腎,中醫的腎,範圍大於西醫所謂腎臟,腎對應的五行是水,水進入人體為津液,充滿人體,進入血管為血液,進入骨為髓,西醫說人體百分之七十是水,腎不只主水還主骨,人體的發育幾乎都靠腎是否強健,所以中醫也說腎為先天之本,腎藏精,除了遺傳而來的先天之精,五臟六腑的精氣也藏於腎,黃帝內經說「腎者,主蟄,封藏之本」,說腎喜歡安靜,妄動會擾腎,所以情緒中的恐對應的是腎。
從這樣的原理來觀察我的夢,夢中的時間也是冬天,為了不驚擾一切,我的探索行動雖然安安靜靜,但可能我害怕真正的深入會看到自己無法接受的事情而引發了恐懼,恐傷腎,腎主骨也主水,山崩水災可視為腎受到驚擾而無法固守的結果,之所以會產生這樣的恐懼,也許是因為腎是封藏之本,不希望封藏的精氣過早被發掘出來,也許是意識到只是保護機制啟動,所以夢中我並不擔心被淹死,第一段夢的結尾也是有趣的,大家在三合院前的庭院燒營火取暖,水的特性是往下流,人體的水自然也是如此,那麼如何讓人體上部得到津液滋養呢,就需要陽氣來蒸騰,因此腎受到驚擾就需要陽氣來溫腎,大家在燃燒的營火旁安靜玩手機,就是一種自我療癒的景象,莫怪唯一不斷說話的我,還去跟組員借手機,自己會覺得好打擾別人。
第二段夢則更是療癒的場景,以五行相克的理論來觀察,土可以克水,土對應的是脾,脾對應的情志是思,所以思勝恐,第二個夢我們從戶外回到建築物內,是很堅固的土,而進行的活動是法律混合政治的討論,我安靜的跟著檯面上的大人物一起思考,針對的還是前面造成驚恐的事件,這真是相當合適的療癒方式,這段夢的結尾是年輕的同事向我提問,說他聽不懂,我則回應她現在不用勉強自己,正好對應了養腎之道,除了要順應時節,也要順應年紀。
illustration: cally jane
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龍鳳呈祥
是中華民族吉祥文化的典型代表,是中華民族對和諧幸福的追求和審美覌奌的集中表現。龍和鳳的形象是經過長期的歷史發展形成的,從兩個不同的方面展現著中華文化的不同品格:龍代表著自強不息、合力奮進、剛健有為的一面;鳳代表著厚德載物、和美仁愛、靈慧福生的一面。龍和鳳出現在一個畫面,是剛柔相濟,陰陽和諧的象徵,是理想世界的藝術展現。我們經常說自己是「龍的傳人」,其根據是伏羲和女媧是「龍祖」的說法。實際上,伏羲和女媧也是「鳳祖」,因為他們二人都姓「風」,而古代「風」和「鳳」是通用的。
龍和鳳文化在我國有悠久的歷史,目前發現的最早「龍紋」出土於遼寧查海前紅山文化遺址,距今約8000年;最早的「鳳紋」出土於湖南高廟文化遺址,踞今約7、800餘年;最早出土的「龍鳳紋」是在陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址,距今近7000年。這幾件珍貴文物證明,龍鳳文化是幾乎是同時相伴相生髮展起來的。儘管龍和鳳幾乎是同時出現在中華遠古文化中,但是在秦漢以後,由於歷史上除武則天外全是男性帝王,帝王開始比附龍,后妃開始被比附鳳,出現了龍為雄;鳳為雌的審美屬性,因而出現了「龍鳳呈祥」、「龍飛鳳舞」、「龍鳳和鳴」、「龍鳳雙全」等吉祥成語和圖案,廣泛用於宮廷文化、節慶文化、婚誓慶典之中。現代又衍生出「光彩龍鳳」、「龍鳳連理」、「金龍玉鳳」、「龍鳳百年」等名目的婚禮,使龍鳳文化更加深入人心。《龍鳳呈祥》是一出深受廣大群眾喜愛的傳統京劇,往往是春節期間的賀歲節目,是國粹京劇的經典,可研究的內容涉及到方方面面。本文只從「龍」和「鳳」的圖案造型方面,作一些初步探討。
下面先說「龍」。龍在中國民俗文化中有三大特點:第一、它是時間的代表:龍在中國人記載年齡的十二生肖中是唯一的抽象動物,順居第五位。在中國數字文化中,屬「九五之尊」,位置神聖。第二、它是空間方位的代表,在古代中國表述天象「四靈」(青龍、白虎、朱雀、玄武)方位的二十八星宿中,青龍在東方,由角、亢、氐、房、心、尾、箕七顆星星組成。第三、在佛、道教和民俗信仰中,它是通天、地、人三界的神獸,是主管風調雨順的神靈。這點對於古代靠天吃飯的農業生產來說,等於是主管人們命運的神靈。因此「龍王廟」遍及全國各地,龍的形象廣泛出現在節慶活動之中。龍的這三大特性是怎樣形成的呢?我們一起來分析龍文化形成的歷史吧。
「龍」文化的發展主要經過五大階段:
第一階段:遠古時代,仿聲寓龍
在有語無文的石器時代,人們對雨天打雷的物理現象表示敬畏,於是用形容雷聲的「隆」的聲音,表達對雷電的指認。清代學者陳澧說:「蓋天下事物之象,人目見之,則心有意,意欲達之則口有聲。意者,象乎事物而構之者也;聲者,象乎意而宣之者也。聲不能傳於異地,留於異時,於是乎書之為文字。文字者,所以為意與聲之跡也。」這段話的意思是說,文字是語言的延伸。中華民族對於「龍」的崇拜,最少有8000年以上的歷史,今日的「龍」是從語言中「隆」的聲音發展而來,是與古人對「天」的崇拜相關。「龍」的起源很神聖。中華民族大家庭56個民族中,有不同語言、不同文字,但對於「龍」的稱謂,基本上是用「隆」的發音認同的。
第二階段:傳說階段,「龍」為人所用
由於雷閃轉瞬即逝,因此,龍成了想像中的動物。當人類社會有了自己的領袖時,傳說的龍就為人所用了。在傳為禹和伯益所著的古書《山海經》中的雷神就是人頭龍身,黃帝命人用它的骨頭製成鼓槌,能發出雷鳴般聲音,鼓舞士氣,打敗了蚩尤。黃帝取得勝利,大治天下後,乘龍上天。在傳說年代,「龍」一會兒是雷神,它的骨頭做成供黃帝指揮作戰時手中的鼓槌;一會兒是能上天的神龍,成為功成名就後人間領袖胯下的坐騎。中華民族自古以來是以人為本,主宰社會的是人,而不是神。
第三階段:「龍」與經典結緣,為人所仰
如《史記.補史記》中說:華胥氏踩了雷公的腳印而孕,生下了牛耳龍身的伏羲,伏羲畫八卦、養牲畜、駕馭天下。《左傳》中說「龍」是生活在水中的「水物」;西漢學者劉向稱它做「天龍」,是飛騰於天的神物;東漢學者王充在其所著《論衡》中說:「雷龍同類,感氣相致」,「龍聞雷聲而起,起而雲至,雲至而龍乘之。」《說文解字》說它春季升天、秋季潛淵,可以興雲布雨,澤惠萬民。
漢代佛教傳入中國,對中華本土文化產生重要影響。佛經中有一個名叫「那迦」的神獸,長身無足,在水中稱王,在譯為中文時,把它譯為「龍」。在佛教中,龍是護法八部神祇中的第二位,龍王可以興雲布雨,有保證風調雨順的功能,受到民間歡迎。有關龍宮、龍珠的傳說進入中國文學,使得龍文化豐富多彩。道教繼承並發揚了對龍的民間信仰,參照佛教,創造出自己的龍王系列,其中最著名的是四海龍王---東海龍王敖廣、南海龍王敖閏、西海龍王敖欽、北海龍王敖順以及六十甲子值星太歲中的戊辰木龍趙達將軍、庚辰金龍董德將軍、壬辰水龍彭泰將軍、甲辰火龍李誠將軍、丙辰土龍辛亞將軍等…達百位之多。
第四階段:多元一體,異彩紛呈
同樣一個「龍」,由於來源不同,應用不同,藝術形象也就不同,形成了百花齊放大發展的局面。首先是從語言到文字,經過了多元發展最後統一的過程。在《說文解字》中說「龍」為:「鱗蟲之長,能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋分而潛淵。」湯成沅編著的《金石字典》中所收的各種古「龍」字,有90多種。直到二十世紀50年代,最後統一為「龍」字。第二在龍的形象上,經過石器原龍期、青銅器上夔龍期、春秋戰國飛龍期、南北朝行龍期。宋元黃龍期的發展,不斷完善。在龍的使用功能上有「龍生九子,子子不同」的說法:「大爺贔屓形似龜,碑下負重顯神威;二爺螭吻型似獸,屋項遠望看宇宙;三爺蒲牢身材小,生性好吼為鍾鈕;四爺狴犴形似虎,立於獄門不喊苦;五爺饕餮喜歡吃,立於鼎蓋護飲食;六爺霸下性好水,伏在橋柱嚇水鬼;七爺睚眥性好殺,緊抱刀環看著家;八爺狻猊型似獅,立於香爐把煙吃;九爺椒圖似螺蚌,樂守鋪首於門上。」
第五階段:造型狀美,寓意吉祥
元代,形成了統一的多民族國家,龍的形象完成了統一。元順帝時,為了突出皇權,規定「龍」的圖案只能供皇帝專用,從此出現5爪為龍,4爪為蟒的等級現象。其結果是龍的形象更加紛雜,使用更加廣泛。自明、清後,龍的形象才逐漸定型。「龍」是由象聲語、象形字發展成的覆蓋面極其廣的吉祥文化,是中國特有的一種文化現象。它之所以受到人們歡迎,是因為傳說中的龍,是黃河鯉魚經過九九八十一難,最後躍過龍門而變成的,充分體現了自強不息的精神。它在宮廷是代表皇權奉天的威嚴象徵,在民間是節日歡慶活動的道具。它是吉祥如意,伸卷自如的代表;又是不是強暴,主持正義的代表。
(清乾隆藍地黃雲龍紋盤)
龍的出身本源(古人對雷電崇拜)是神聖的,這是它的「神」;龍的變化是豐富的,這是它的「形」。龍的形態可以總結為「三停九似十三勢」:三停為,頭至膊,膊至腰,腰至尾折出三道彎。九似為:牛頭鹿角眼如蝦,鷹個蛇身鳳尾巴,鱷魚嘴、泥鰍須,混身披滿金魚甲。十三勢為,行似雲、竄似閃、卷似風、展似松、奔似馬、飛似鷹、蹲似犬、臥似熊、爬似鱷、幡似蛇、游似魚、盤似螺、走似虎。(注5)由於龍的外在形象由多元組成,因此人們對它尊而不親。又由於它的形象要保持怒吼打雷狀的「神」態,只是形式的威嚴,因此人們對它是敬而不畏。因為它的藝術形象的形成和發展是緊密與歷史發展相聯的,所以它的形象和使用範圍是與人們生活密切相關的。龍的形象可以變化無窮多姿多彩,有極強的裝飾性和娛樂性,反映了中華民族的創造活力和追求幸福的積極向上精神,是中華傳統民俗文化的藝術結晶。
鳳凰和龍一樣,是中華民族不可多得的廣義圖騰、精神象徵、文化標誌和精神紐帶。「鳳」的聲音來源於「風」,《中國鳳文化》一書給了一個這樣的定義:它的形象是中國古人對雞、燕、鷹、烏鴉、等多種鳥禽、某種遊走動物及太陽、風等自然現象多元容合而產生的神物。龐進先生的這個定義可以在《中國戲曲服裝圖案》(人民美術出版社1957年出版)鳳凰圖案中得到印證。以該書第5圖馬強老師所繪「鳳」為例,可以總結為:「公雞頭、燕子嘴,鶉身鵝頸仙鶴腿;雁翅膀、鴛鴦扇;孔雀長翎烏羽卷。」是由九種吉祥禽類組成的神物。在漫長的鳳文化發展過程中,這九種禽類的特徵在歷代不知名的工藝美術家製做過程中又不斷發生變化,使其更加完美。鳳與龍的形象變化不同,鳳是越變越美儘量擬人化,反映了群眾的審美要求;龍是越變越威嚴,使人感到震懾力。
下面我們對鳳的來源進行探討:
公雞頭:《山海經》中記載,丹穴山上有一種鳥「其狀如雞,五彩而文,名曰鳳凰」。有的學者說:「鳳為太陽鳥的神聖標識」,「雞是太陽鳥的神聖化身」,「什麼是鳳凰?其狀如雞也」。民間圖案中有《百鳥朝鳳》(圖采自張德寶、龐先健所繪,《中國吉祥圖像解說》上海出版社1997年第一版1頁)。鳳凰為百鳥之王,頭戴王寇,正符公雞特色。
燕子嘴:據《詩.卷阿.陸機疏》:「鳳凰一名鶠」,鶠與燕發音相同,《毛詩陸疏廣要》里是這樣解釋的:「龍乘雲,鳳乘風,故謂之鶠。」按《說文》中的說法,燕子是把頷給了鳳,(注7)因此畫鳳歌訣中有了「燕子嘴」的說法。在清朝慈禧太后當政年代,人們以女人嘴小為美,因此鳳的形象嘴小,而且連眼睛也脫離鳥形,狀似美女了。
鶉身:鵪鶉體形酷似雞雛,額、頭側、頦和頸部均為淡紅色,背部為淺赭色,其他部位也都有朱紅色的花斑,看上去就家是一隻剛從火中飛出的小火鳥。二十八星宿中南方朱雀「天文朱雀,取象於鶉」,「南方朱鳥七宿,曰鶉首、鶉火、鶉尾(《夢溪筆談》)」。鵪鶉不僅具備火的色彩,而且心系溫暖,每年都要遷涉我國東南溫暖地方過冬,顯示了鳳凰為「火鳥」的特性。
鵝頸:鳳凰造型特點是「三長(頸長、腿長、尾長)」,天智屬於候鳥,古代把天鵝和大雁均稱為向陽鳥。天鵝通體羽色純白,頭頸極長,超過全身長度的一半;飛行時,頭、頸部直伸,姿態非常優美,不但飛得很高,而且飛得也快,是人們公認的「高潔」之鳥,早在戰國時期的青銅器上就出現了天鵝形鳳紋。
仙鶴腿:中國古代有丹頂鶴由天地之精氣化成的說法,鶴頸長、腿長飄逸優雅;清音善嗚、翅美好舞,有長壽之相。可與鹿組成「鶴鹿同春」、與松組成「松鶴長青」等吉祥題材圖案。
雁翅膀。大雁有舒展的翅膀,在古代又稱「鴻」,將其稱為「知時鳥」、「隨陽鳥」是排列成行為「人」字或斜「一」結隊而飛,高潔的候鳥,又是志遠大的「向陽鳥」。大雁的羽毛呈棕灰色,屬於「玄鳥」。
鴛鴦扇。鴛鴦飛則成雙,宿則成對;雄曰「鴛」,雌為「鴦」;與遠古鳳凰的雄為「鳳」,雌為「凰」的命名方式相似。鴛鴦身備五色,爛若雲錦,尤其是那兩片橙黃色略帶黑邊的扇形帆羽更是美麗,因此成為組成鳳型的「兩短」特徵。
孔雀長翎,孔雀尾屏上長有鮮亮的橢圓形眼狀斑,這是孔雀在眾多鳥類中獨有的特徵,也是鳳凰造型必有的特徵。不同的是,孔雀尾屏是多翎呈扇狀,鳳凰是1---5尾呈條狀,造型多種多樣。《中國鳳文化》091頁有就列舉了蓮花式、水草式、草葉式、火焰式、瓦楞式、孔雀密式、孔雀疏式、方肯式、菊花式、卷鉤式、卷葉式、卷草式、草紋式、軟刺式、硬刺式、點葉式、羽絨式、虎紋式、松毛式、花辦式、嬊鳳式、疏葉式、棒錘式、花苞式等24種鳳尾造型。
烏羽卷。鳥鴉古稱「玄鳥」,古代有「陽精」之稱。傳說中:太陽里有隻長著三條腿的鳥鴉,這隻烏鴉隨著太陽行走。古書《後漢書、五行志》記載漢靈帝中平五年(188年)正月,「日色赤,中有黑氣如飛昔鳥,數月乃銷」。這實際是太陽黑斑的記載,人們把這種現象記在了烏鴉身上,使其有了神氣。鳳凰圖案中尾翎常伴有飛羽和飄帶,據傳說與神話故事后羿射日有關,后羿把10個太陽射掉9亇,太陽被射中後太陽中玄鳥的羽毛紛紛飄散,成為鳳凰尾翎的附尾。
此後,新婚男女在舉行婚禮時,可以無償使用。此曲長三分鐘,其歌詞為:「你是新娘,我是新郎,我們的愛在朝需中起航;你撐一篙,我劃築槳,唱一曲中華《龍鳳呈祥》;龍鳳祥,地久天長;和和美美,喜氣洋洋…」。龍代表陽剛之力;鳳代表柔順之美呈,這一對吉祥物代表了中華民族的智慧,哲學觀念和對美好幸福生活的追求。龍鳳呈祥是中國文化特色,在國際政治場合也經常使用。
雁棲湖新聞中心的北樓所繪龍鳳呈祥圖案,被與會人員視為「中國風」的重要代表,受到從多媒體關注,為大會添了光彩。
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【 誰說,男兒有淚不輕彈!】
數月前,半夜醒來…不經意看到FB 的私訊,-位陌生的「向弟兄」向我揮手,就這樣敲定了9/24~台中「東區太平靈糧堂」的主日分享!
在我上台前,-個歡迎第一次前來的朋友「祝福儀式」,眼前出現了牧師,為哭泣姐妹禱告安慰的畫面;也-眼看到,-位身形憔悴的男子,走到台前,接受-位弟兄的禱告祝福…
這個溫馨,感動的氛圍,讓我聯想到之前,也曾憂心重重,需要信得過的「教會長老」,為我禱告,顧不得顏面淚如雨下的我,像個迷途知返的羔羊…
這場分享,我決定放棄原先擬好的見證手稿…
『今天,我要為第一次進教會的新朋友,分享我的生命經歷…』
『人在谷底的時候,能找到-個讓自己信得過的信仰,是相當重要的依靠 』
『有好-段日子,我是跟著香港致豪牧師,到監所去現身分享,自己的生命故事,只有面對高牆内的同學,我没有自卑,有的只是,感同身受的鼓勵他們…』
『走過了7年的自卑,受挫,徬徨的走進了「臺藝大進修」,最後,拿到當初根本不敢想的畢業文憑…更出版了這本《超越麥克風的影響力》新書,這些,都是走過死蔭幽谷的恩典…』
情不自禁,在只有唱聖歌的主日殿堂,我開口為今天來的「新朋友」唱了-整遍:
《在水-方》
綠草蒼蒼,白霧茫茫,
有位佳人,在水一方。
綠草萋萋,白霧迷離,
有位佳人,靠水而居。
我願逆流而上,
依偎在她身旁。
無奈前有險灘,
道路又遠又長。
我願順流而下,
找尋她的方向。
卻見依稀彷彿…
我唱的「佳人」,其實是因人異的「代名詞」!
我没有刻意引用聖經,去印證我的故事陳述…
只會用-顆真誠的心,過來人的經驗,為今早因我,而走進教會的朋友
「唱歌」「現身說法」。
-位看我製作的影片,不斷掉淚的男子,期間,我走近他的背後,遞了3次面紙,結束後,他在朋友陪同下,進來講師室找我…
『凱倫老師,我今天完全是因你而走進教會,我的妻女,最近才雙雙因火災而離世…』
『多年來,我們夫妻分別投入義工行善行列,妻子即將接受家扶中心20年撫養人肯定,結果-場無情的火,却殘忍的…天人永隔…』
『我活得非常無奈,無助,與你訴說「失去兒子」那段過去的無助,沮喪的情節,-模-樣,你-針見血,說到我的内心…』
面對這位止不住淚水的爸爸,我只能「聆聽」「陪伴」…「鼓勵他」絕不要,刻意去壓抑自己的悲傷,也不需要,銷毀妻女留下的遺物…這些寶貴的生前照片,文字,會幫助自己,走過痛苦的現在…未來,你就是同樣處境的其他家屬「最大幫助」!
在這個小房間内,-位小學校長身份的「傳道人」,也分享自己,早年功成名就後,經歷過生不如死的「重度憂鬱打擊」,10年的摸索…終於找到了重生的出口,現在連90多歲,昔日乩童的老爸,跟著全家信主重生…他活得「很自由」不再像昔日的擔憂…
今天這場台中教會的分享,意外的讓我驚覺,自己「活出愛」的生命見證,可以為某些與我過去的「信仰」「經歷」相似的朋友「借鏡」「傾吐」,他們深陷的痛,是-般人無法體會到的…
原來,好好活著,是有價值的!
用生命影響生命,比任何長篇大道理,是最真實的-股影響力!
政嘉,「人情冷暖、世事滄桑」我在Lin看到你現在的心境,其實,褪去舞臺的主持人形象,我與你-樣,只是個凡夫俗子,也同樣有難過的關,你的出現,也鼓勵了我,更要好好珍惜,擁有!
我們-起加油!共勉!
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