香港今日社論2021年07月20日(100蚊獅子頭)
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明報社評
中央勾勒香港發展長遠願景,告別劏房籠屋、極大改善房屋問題,既是香港社會所欲,亦是中央對治港者的硬要求。行政長官表示,當局視覓地建屋如「行軍打仗」,並非好整以暇,可是普羅大眾觀感卻很不一樣,當局需要正視這一落差,撫心自問是否貼基層接地氣,做到想市民所想、急市民所急。土地房屋問題是香港發展最大痼疾,去年全港居於環境欠佳旳住戶數目超過12萬,要令告別劏房籠屋的願景成真,現在就得着手去幹,當局必須改變既有思維,顯著壓縮土地開發流程,大刀闊斧造地。市民擔心官員光說不練,目標假大空,做過當成功,治港者必須拿出明確路線圖,制訂分階段目標和具體時間表,以施政業績取信於民。
東方正論
本港內憂外患,在奮力對抗疫魔之餘,亦要防範黑暴死灰復燃,還有纏擾多時的假難民問題,不但耗損公帑,而且演變成治安毒瘤,回歸24年未能解決,各界一直要求政府大刀闊斧出招,即將生效的入境新例將有針對性條文,盼望能有效對付這心腹大患。假難民濫用免遣返聲請,保安局出招修例,今年4月《2021年入境(修訂)條例》草案通過,多方面堵塞漏洞,完善免遣返聲請的安排,提高審核效率和防止拖延手段,優化酷刑聲請上訴委員會的程序和職能,並加強在源頭堵截、執法、遣送和羈留方面的工作。
星島社論
美國政府日前向在港美國企業發出商業警示,警告《香港國安法》帶來運營風險。香港美國商會會長早泰娜(Tara Joseph)近日接受多家傳媒專訪時指,香港仍為營商好地方,並強調法治和保留資訊流通性對營商的重要性,指目前無跡象顯示《國安法》影響到香港商業法律。她認為有關警示或令正考慮來港的企業改變主意,而美商會會員都相信香港未來營商環境會更好,會方亦不建議在港美企撤走。此外,香港總商會總裁梁兆基亦表示目前未見有很大營運風險。
經濟社評
Delta新冠變種病毒傳播力強,英國全面解封,反而加劇市場對疫情擴散拖累經濟復甦的擔憂,資金避險情緒急升溫,英、法、德股大跌2.3%,美股道指曾瀉946點,跌幅尾市收窄。道指收報33962點,跌725點或2.1%,創去年10月以來的最大跌幅;標指收報4258點,跌68點或1.6%;納指收報14274點,跌152點或1.1%。有「恐慌指數」之稱的芝加哥期權交易所波動率指數VIX飈逾30%。美國總統拜登透露,近期向聯儲局主席鮑威爾表明,儲局應該採取必須步驟,以支持美國經濟強勁及持久地復甦。拜登表示,物價上升只是暫時性質,但華府明白,長期的高通脹環境將對經濟帶來真正挑戰。
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同時也有6部Youtube影片,追蹤數超過6,670的網紅侯友宜 houyuih,也在其Youtube影片中提到,#都市更新 是 #侯Sir 上任以來,最重視的政策之一,秉持著「該都更就都更、該拆就拆」的精神,成立 #都更辦公室,讓市民朋友更加了解都更作業流程,了解狀況後直接採取協助,才是最有效率的方式。 昨天議員提到 #新北蘆洲 都更 #容積率 過低,因地區差異及公設比例,市府提出的誘因可能無法滿足所有住戶...
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土地開發流程 在 侯友宜 houyuih Youtube 的最佳解答
#都市更新 是 #侯Sir 上任以來,最重視的政策之一,秉持著「該都更就都更、該拆就拆」的精神,成立 #都更辦公室,讓市民朋友更加了解都更作業流程,了解狀況後直接採取協助,才是最有效率的方式。
昨天議員提到 #新北蘆洲 都更 #容積率 過低,因地區差異及公設比例,市府提出的誘因可能無法滿足所有住戶,我們將用其他配套措施彌補都更戶,引進優良建商,盡可能滿足大家期望。
施政報告最後一部分「#都更三箭」,向各位報告 #新北市 在土地開發、都更、社宅等政策上執行情況與進度,我們一步一步,努力朝「安居」大步邁進。
#安居樂業 #侯友宜
土地開發流程 在 山水畫家的藝術Taiwan Artist World Youtube 的精選貼文
#art #inkart #龜山島
在三張金色畫仙板所組構的畫面上,描寫的對象正是宜蘭外海的龜山島,這個宜蘭人的精神象徵,也是我心中的桃花源世界,在海島文化中尋找個人水墨創作的靈感,是我對這片土地深深的情感流露。
【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】
國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞
梁震明的細筆山水,是戰後台灣水墨現代化運動中,從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。
1971年次的梁震明,並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮,也未能得見1970年代的鄉土運動,在他稍稍懂事的年代,台灣已經進入1980年代的美術館時代,而在裝置、數位,乃至行動多元蹦發的90年代,他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨,作為創作的工具和媒材;這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山,有著一定的關聯,而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親,更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。
國小畢業,在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫,一路從國中美術班、高中美術班,在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院(今國立台北藝術大學)美術系,師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-),也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。
1993年,他以碎筆萬點的手法,表現台北草山、九份地方的芒草,呈顯一種荒蕪與孤獨的美感,開始了他「水墨台灣」的系列創作,也引起了眾人的注目。1994年,他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績,同時也獲得了馬壽華獎學金,及張穀年獎學金第一名;隔年(1995),再獲張穀年獎學金第一名,及劉延濤獎學金第一名,這些傳統水墨畫家的獎學金頒給,在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過,如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向,便可以發現他自我要求的廣度與深度,包括在中國美術史、佛教史、器物史,及日本膠彩畫的多方學習;1996年,更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。
這一切的努力與成績,反映了這位年輕的水墨研習者,顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼,意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說:「倘若我們將水墨視為單純的一種材質,那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知,經常來自傳統的規範,而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候,缺乏進一步的思辨,就會矇蔽自我的智慧,如果僅是相信前人的體略,卻沒有去思索其背後所隱藏的道理,蕭規曹隨般的跟隨其步伐,必然無法超越他們的成就,提出更有開創性的見解。」
在大學時期全方位的學習,以及短暫的中學教職後,1999年,梁震明重回母校,進入美術創作研究所進修,並在李義弘老師的指導下,展開「墨與黑」的材料研究,完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。
這個階段的研究,從材料學的角度出發,梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色,兩者間的不同。除了材料屬性上,墨所含的碳粒較細,色調固定,黑則較粗,亦會因成分不同而有不同的色調變化;更指出:在前人的使用觀念上,墨是重寫,黑則是畫,因此,在東方的藝術發展中,才發展出「書畫同源」的概念。(註1)
這種看似純粹材料學的研究角度,其實正是梁震明徹底掌握創作材料,同時也為自我畫類定位的一種深沈反省;因此,他說:「墨屬於廣義的黑色顏料,無論作品中是否用墨,現今的情況下依然會被視為水墨畫,如果創作者未曾提示的話,況且『近墨者黑』,所以也無所謂畫類定位的問題;而畫類的定位,只是方便溝通的一種狹隘界定,而這種界定不盡然等於創作者認知的界定,唯有模糊或是衝撞這種材料界定,才能獲得無限的可能。」(註2)
又說:「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的,但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾,重新認識水墨的當代價值,這樣的採用,正是覺醒下的選擇。」(註3)
2002年,他就以「墨與黑的創作思辨」為題,推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點,烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石,擺脫中國古老的山水意象,直接從台灣的自然切入,那是親眼所見、心中有感,沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次,正是他研究所時期媒材研究的具體成果,為了對各種知名古墨的掌握,他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地,更自製各種不同材料的墨條,包括:石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等,逐一試用,甚至製成色票,相互比對。
研究所的畢業展,也引發了藝評界的注目,以「層層染點.古墨新研的樸實路線」(註4)來形容他。
梁震明,畫如其人,人如其畫,那種樸實、綿密的風格,也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後,在原有論文的基礎上,全力深入、持續探研。2003年,他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文(註5),這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較,得出多點特性,並發現指出:日本廠商所製的液態墨,主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的;因此,使用者的認知與選擇,才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。
歷經五年的研究、整理與擴展,終於完成《墨色的真相》一書,由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題,包括:歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。
梁震明是以學術研究的態度面對創作,一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論,彙編成《歷代畫論叢書》,也增美自我的創作。
梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉(2005),及走訪全台三百多座廟宇,拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」(2006-2010);後者於2010年,由國立編譯館補助出版。
回到創作本身,2002年北藝研究所畢業後的這段時間,顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院,往返途中,經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬;而在一個偶然機緣下,更接下了全台茶山之旅的拍攝工作,走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山,和嘉義石桌等地,對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。
事實上,2001年春天,梁震明就有機會首登大陸黃山,這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山,古松、奇峰、雲霧……,自然也給予梁震明極大的震撼,但他說:「雖有千景可選、奇石可畫,但無法長居,總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」
2007年,梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職,也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展,正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉(1995-2009)、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉(2009)、〈聳立在一片山巒的黑岩〉(2009),都是這次展出的幾件重要作品;在較為逼近的構圖取景中,呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下,捕捉現場的感受,以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情,純粹畫景,空無一人,帶著一份深沈的孤寂與寧靜。
2010年,長期以來的精神支柱,父親病逝於高雄榮總,讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作,撫平了失怙的心靈創傷;2012年的「海景」系列,重新回到細筆寫實水墨的路向,但畫面大為開朗,甚至加入了較多的色彩運用。
原來自2008年以來,梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引,節理分明的玄武岩,加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….;此後,他多次前往澎湖探訪,走遍七美、望安、桶盤,及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島,也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海,及貢寮龍洞、南澳粉鳥林,和台中梧棲高美溼地,更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外,也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地,比較不同文化下的自然景觀。
梁震明的創作取景,完全是以一種幾近物象學研究的科學手法,現場寫生不是他的創作形態,部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點,甚至重複多次的前往,主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗,景色的記錄則以攝影取代,每次的前往,都經事先周詳的規劃,即使是相同的地點,也會有不同的路線和時段,因此景緻總是不同,或是晴、陰、冬、夏,或是晨起、夕歸,或是徒步、搭船,甚至動用空拍機等。梁震明的創作,帶著高度學術研究的心情,雖寫實景,但回到畫室,則是進行周密的草稿模擬及意象推演,反覆推敲,不斷思辨,務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展,梁震明在以往以墨色為主體的畫面中,加入大片的色彩,這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度,反而呈現了某種夢幻的意境;某些作品甚至直接以金色表出,或是紙張的金,或是顏料的金,但當轉化成物象的金,反而虛幻成視覺情感的金,那是一種純粹心象的金,實景、虛境,才是梁震明心中追求的真山水。
2014年展開的「千岩萬語」系列,回到山岩海石的細部描繪,積細成多,氣象浩瀚,以千岩寄寓萬語,是藝術家應物抒懷的本心,部份畫面加入細線的方格分割,益增非實境的畫面效果。
2015、16年的近作,在尺幅上更為開闊,他辭 _教職,專職創作,畫面的細筆寫石(寫實),幾如僧人的抄經,一筆一念、一劃一覺,梁震明的作品,也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。
中國近千年的水墨繪事,在近代而有「學」「藝」分途的隱憂,但在梁震明的身上,我們喜見高度學術研究的精神,如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動,曾以「革中鋒的命」的自動性技法,翻轉民初或日治以來,以寫實「改革」寫意的路徑,開展出一片暢意淋漓的抽象風潮,中經幾近照相寫實的鄉土水墨,落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明,從台灣制式的學院體制中,一路走來,在深沈、穩健的學術操作中,重建了古典水墨的結構與質地,卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野,堅實、蒼茫中,透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水,隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統,也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。
註釋:
1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉,《藝術收藏+設計》25期,頁132,台北:藝術家出版社,2009。10。
2 同上註,頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明:層層染點.古墨新研的樸實路線〉,《藝術家》326期,頁236-239,台北:藝術家出版社,2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻:2003研究生學術研討會論文集》,頁172-183。
【梁震明簡歷】
國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。
曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。
個展12次,國內外聯展30餘次。
作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。
著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。
現為羲之堂代理之專職水墨畫家。
梁震明臉書粉絲頁:https://www.facebook.com/inkliang/
梁震明痞客邦:http://tom20030208.pixnet.net/blog
梁震明IG:https://www.instagram.com/liang_chenming_art/
土地開發流程 在 Meck大叔 Youtube 的最佳貼文
店名:小籠包
電話:0928-841-091
地址:新北市中和區南山路307號(南勢角站1號出口捷運路往南山路方向約5分鐘 景安板南路口)
營業時間:am05:00 - pm12:30
公休日:每月第二 第四星期一
寺廟名:埤仔頭福德宮
電話:02 8941-0077
地址:新北市中和區南山路236-1號(中和戶政事務所旁)
關於:
依石碑記載,清雍正年間漳州府先民來台墾荒,於外南里興建福德宮,已有280年的歷史。此廟原位於南山路與復興路口,昔日為保甲路,路旁有一座小山丘,即仙中和市復興綜合大樓。民國88年南勢角捷運通車,為了往還捷運站的車流順暢,亲將廟旁的山丘剷平,把立於道路中的福德宮遷移至現址。中和市興南路3段俗禒「埤仔尾」,此處有一河流與南山溝同一水源流入埤內,埤尌是大的池圖,所有雨水都聚集貣來再放水灌溉農田,因下方的農田較早開發故禒「埤仔頭」,福德宮因建於此位置,故名埤仔頭福德宮。 早期沒土地公神像,只有供奉刻有福德正神的石碑,約民國70幾年才有一尊石刻土地公神像。 香火鼎盛除本地信徒外,台北縣、市及其他地區都有信徒前來敬拜並且絡繹不絕。 早期以撿緣金方式來補足祭典活動的花費,剛開始檢緣金困難,由爐主來召集頭家負責向當地住戶檢緣金,頭家是依土地公廟的區域,一個里選一個頭家出來,後來因都市發展外來人口逐漸增函,於民國72年當地里長游圗容發貣組織管理委員會管理,才改由信徒自由樂捐。 參拜流程 :先拜天公爐再拜土地公神像 建築特色 :最初該廟寬約1公尺、深約0.9公尺,屋頂為燕尾式屬觀音石建材,民國89年才拆除重建為現貌(主要建材鋼筋混凝土造,牆貼險刻花崗石,莊嚴華麗)。
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土地開發流程 在 [請益] 設廠土地開發流程請教- civil | PTT職涯區 的推薦與評價
[請益] 設廠土地開發流程請教 ... 各位板上的前輩,想請教,若工廠預備設立於工業區內,在土地未取得前,及具有無法續用的地上物預備進行拆除,請問板 ... ... <看更多>
土地開發流程 在 Re: [請益] 設廠土地開發流程請教 - PTT Web 的推薦與評價
Re:[請益]設廠土地開發流程請教@civil,共有1則留言,1人參與討論,1推0噓0→, ※ 引述《mingjune25 (M.H.)》之銘言:: 各位板上的前輩,想請教, ... ... <看更多>
土地開發流程 在 Re: [請益] 設廠土地開發流程請教 - Mo PTT 鄉公所 的推薦與評價
我可以回答環保的部分; 如是環評工業區,要先確認是否符合入區資格; 這類型工業區有污染總量管制; 一般工業區有的也會挑產業類別; 要確認土地土壤 ... ... <看更多>