【#蔡亦竹:🇯🇵 國家建構背後的血與暴力】
「任俠的血脈,如何在國家社會裡流通求生?」就和台灣的近現代政治史一樣,黑道其實和政經局勢的關係一直密不可分。《 #日本暴力政治 》講的就是日本近現代歷史運行裡的黑道暗躍過程。書裡雖然把焦點放在明治維新到戰後60年代這段時間,但其實日本的「極道」,在更早之前就在歷史裡佔了一席之地。
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德川家開創江戶幕府之後,過去效忠於敵對勢力的武士們成了失去主家的浪人。不少浪人因為一生只知道戰鬥之術,而成為今天日本「反社會勢力」的始祖。這些失去效忠對象、也被排除在階級封建體制外的人們,繼續強調儀式和武勇的男子榮譽心,以「OO一家」為名結成組織,形成一種「擬似性的血族團體」,成為日本極道的原型。
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時代動盪之時,都有這些社會人物的身影,或躍上歷史舞台揚名、或成為陰暗角落的黑社會。這些壯士浪人們,又為何從江戶明治時代的反權力性格,搖身一變成為和當局站在一起的打手?任俠精神的深處,藏著怎麼樣的生存策略?
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#日本 #黑道 #極道 #犯罪 #歷史 #江戶 #任俠 #明治 #暴力團 #浪人 麥田出版
同時也有2部Youtube影片,追蹤數超過12萬的網紅王炳忠,也在其Youtube影片中提到,「21青」發起人王炳忠、蘇恆、林明正6日上午召開記者會,針對近日爆發立委集體受賄案,蔡英文稱「升官發財請走別路」,質疑李登輝就是這套「升官發財」黑金路的始作俑者,蔡英文卻以李登輝路線的繼承人自居,如今再要下屬嚴以律己,教人如何信服? 林明正說,現在一堆人歌功頌德,說李登輝為台灣留下「典範」,但「黑...
封建體制 在 白色豆腐蛋糕電影日記 Facebook 的精選貼文
等待芸香與水仙盛開
影集如何構築《返校》的當代回憶
從第一集開始就注意到《返校》影集版設定的也並非當代,而是1999年,與遊戲、電影版的60年代遙相呼應,我本以為僅是單純的講述台灣第一次政黨轉移,但一路看到第八集才知道編導的野心應該不僅於此。
戒嚴時期已過,但隨著首集公車上的婦人所言「金鸞鄉」這十多年來都沒改變,遺留下的仍是早年恪守的體制,即便外界時局更迭,這裡依舊古板陳規,從未對過往有所愧疚,隨著故事的推進,我們方才知道《返校》影集與遊戲、電影版的差異,並非在於封建體制的動盪,視角其實更為多元。
上對下的壓迫,男對女的壓迫,商業體制對文教的壓迫。
相較之下我更覺得沈華(姚淳耀 飾演)這個角色寫得真好,一開場的「我是沈華,我就是我」,到後來故意討好父親,直呼議員千金的名字以表親密,從反抗威權,到後來因為怯弱逃避自身罪責,轉而投向權力組織,也是刻畫當代男性霸權的悲哀面貌。
沈敬校長的專制,白國峰教官的復國大夢,在夢想逐漸瓦解時所呈現的失落,不也是我們悵然若失的當代嗎?
而說到主角,芸香這一種花的外型清麗,實則含有強烈毒性,卻也能幫助其他花朵除蟲,古時更有著驅魔辟邪的功用,於內於外都很符合劉芸香(李玲葦 飾演)這個角色,能夠保護水仙,水仙在遊戲裡直指方芮欣(韓寧 飾演),在她的保護之下,互相成長。
比較起方芮欣身處在那個肅殺的年代,其實劉芸香自己也不好過,昔日的威權體制壓迫,如今更換角度,成為男性霸權的虛偽性暴力,從一開始的渴求父權,到後來對於老師、父親的失落,方知不能將情感倚賴於任何人,才能夠享受快樂。
曾聽聞編劇蔡坤霖所說,他認為劉芸香是最重要的角色,因為代表玩家,看似被方芮欣操控,實則為救贖方芮欣,帶領她走向真正的終點,這樣的故事走向也順勢鋪陳在影集裡頭,尤其是第八集完結篇的恍然大悟,兩位主角都必須面對自己的謊言,面臨遺憾與痛苦,才能夠真正往前走。
這也是最後一集的宗旨了吧,芸香與水仙終究會盛開,花團錦簇,開滿一整片荒原,等到那時我們會過得更好。
Netflix
返校
#返校
封建體制 在 天海.心靈革命.占星牌卡 Facebook 的最佳貼文
【革自己的命,詠占卜的詩】全文刊登
「1816年10月4日,歐仁·鮑狄埃(Eugène Edine Pottier),這位法國的革命家、詩人,在我出生的一百六十幾年前誕生,一生為革命奉獻,致力於推翻封建體制。我們共享同一天生日,共同演繹出革命的人生,吟詠不同類型的詩歌。
鮑狄埃於14歲開始為革命創作詩歌,開始前往推翻體制的方向,我14歲時仍在就讀國中美術班,汲汲營營於學科和術科成績的優秀,急於得到體制的認同,而且就在那年,美術方面的表現停滯不前,以往能被認同的成就感面臨崩塌的危險,但我並未察覺自己受困於體制和社會價值觀,只感到挫折和痛苦。後來進入高中,連學科成績都不能維持在所謂優秀的前幾名,我放棄在成績上追求成就,改往社團活動,恰巧直屬學姊是詩社成員,我想想小時也寫過詩、朗讀比賽也有些經驗能力,不如就參加。我成了沒有熱情的類詩人,口中朗誦著抑揚頓挫高低起伏的字句,假裝如詩人感情濃烈,用音調演繹憤慨悲傷,卻絲毫沒有真情,只因必須如此表現才符合這個團體好的標準。
但詩社是我革命的起點。…」
全文:https://reurl.cc/r841X4
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在上個月提到刊載在幼獅文藝的文章,現在全文刊登在我的部落格了。是難得描述了內心幽暗世界的內容,因此還是決定放在部落格,讓至少願意動個手點一下的人可以窺見,而不是剛好滑臉書經過隨意看看,我認為每個人的內心世界都是珍貴的,因為赤裸而有脆弱有真情,更需珍重對待。
謹以這篇,分享給和我有類似經歷的人,也剛好以這篇,為我個人的療癒之路、工作上的療癒方向,畫下一個逗點(其實說分號更恰當,但有人記得分號是什麼嗎?)。看過全文之後,你會知道,我不是只是口頭說說給你們的建議,我是用自己的生命、自己的歷史,在滋養豐厚我整個工作的品質,過去每個生命經驗的累積和領悟,都是我解讀每一位個案生命藍圖、給出訊息的養分。
總之,天海接下來提供的協助大致不變,不過主幹會更清晰,會以個人最適合的方式,協助你們革新自己的命運。(每個人適合的方式不太一樣,不一定是療癒喔。療癒已經不是主要目的)
隨著時代的革新,天海也要蛻變成新風貌了,敬請期待。
p.s.已經買雜誌的朋友萬分感謝,你們享受的是第一時間的紙本原文(如同到電影院看電影首輪的滋味),當然是和現在才看到螢幕文字的感受不同
封建體制 在 王炳忠 Youtube 的最讚貼文
「21青」發起人王炳忠、蘇恆、林明正6日上午召開記者會,針對近日爆發立委集體受賄案,蔡英文稱「升官發財請走別路」,質疑李登輝就是這套「升官發財」黑金路的始作俑者,蔡英文卻以李登輝路線的繼承人自居,如今再要下屬嚴以律己,教人如何信服?
林明正說,現在一堆人歌功頌德,說李登輝為台灣留下「典範」,但「黑金之父」、「台獨教父」為台灣留下的「典範」,就是為了升官發財,同志可以出賣,理想可以變幻,民族可以背叛,國土可以送斷。李登輝以「祖國」日軍少尉為榮,但卻並未為戰敗的日軍身殉,後又加入共產黨,然後再出賣同志名單給國民黨,換取在國民黨內步步高升,跟著鎮壓黨外民主人士,如今卻被民進黨捧為「民主先生」,荒唐至極。
林明正說,李登輝後來登上中華民國總統、中國國民黨主席之位十二年,開啟台灣政治「黑金體制」,也成為民進黨批判國民黨執政的重要理由。結果這位「黑金之父」,卸任後竟被包括民進黨在內的獨派奉為精神領袖、「台獨教父」,但他本人卻又否認「說過台獨」,自稱「我是不是我的我」,其實繞來彎去,就是為了升官發財,什麼都可以變,現在藍綠政客追隨此路,不過都是李登輝的徒子徒孫而已。
蘇恆表示,蔡英文要下屬「升官發財請走他路」,但她自己就是跟隨李登輝「升官發財」的典型。當年她在國民黨黨國時代就享受特權,留下至今未解尚未取得博士就能獲政大教職的疑雲,而後又受李登輝執政時期格外栽培,成為國安會諮詢委員,為李登輝起草「兩國論」。陳水扁上台後,蔡英文成為陸委會主委,外界普遍認為是李登輝的關照,希望延續其兩岸路線。
蘇恆說,當時蔡英文到立法院備詢,稱「一個中國」是台灣唯一的路,「自己讀中國書當然是中國人」,並強調台灣勢必要與大陸建立穩定的政經關係。這些話言猶在耳,卻與如今「抗中保台」的蔡英文叛若兩人,倒像極那位「我是不是我的我」李登輝,為升官發財無所不用其極,出賣理想還能被稱「民主先生」,有權有勢就能享受造神待遇,玩弄黑金做到最高位,身後留下巨額遺產,一切都被認為「理所當然」。
王炳忠說,很多人說台灣不是中國,其實台灣社會充滿封建中國遺留的醬缸文化,用「死者為大」逃避「歷史定位」,用「功過並陳」掩飾「吹捧造神」。很多人會說李登輝有功也有過,但事實上主要媒體全都千篇一律說他是「民主先生」,哪裡有對他出賣同志、背叛民族、斷送國土、玩弄黑金的批判?蔡英文一邊要下屬「升官發財請走別路」,一邊開啟此路、升官發財的李登輝正被供在神壇,甚至蔡自己就是這條路的繼承人,有什麼資格還故作清高?
王炳忠說,除了蔡英文,作為開除李登輝黨籍的中國國民黨,對李登輝也只留下「但也讓國民黨走向另一個完全不同的階段」的所謂「評斷」。請問因李登輝所造成的「完全不同的階段」,到底是好還是不好的階段?是你國民黨認同或不認同的路線?至於民眾黨主席柯文哲,則技巧性地說李登輝是「英雄人物」,但「奸雄」也可以是一種英雄,他留給台灣政壇的「升官發財」的典範,柯文哲也要追隨嗎?
#李登輝 #黑金 #蔡英文
封建體制 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
恩施土司城。恩施土司城坐落在湖北省恩施市西北,小地名叫土司路的地方,距市政府所在地500米。屬全國唯一一座規模最大、工程最宏偉、風格最獨特、景觀最靚麗的土家族地區土司文化標誌性工程。土司城包括門樓、侗族風雨橋、廩君祠、校場、土家族民居、土司王宮--九進堂、城牆、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽濤茶樓、民族藝苑等12個景區30餘個景點。經全國人大常委會副委員長、著名社會學家費孝通先生題寫為"恩施土司城"。土家族歷史悠久,為遠古巴人的後裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,後楚人強大,巴楚相爭,巴人失敗。巴人退入現在叫清江古稱為夷水的一帶,沿夷水西進,勢力達到川東地區。在春秋時期建立了巴人第一個奴隸制諸侯國巴子國。西元前361年被強大的秦國所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區,並與當地的一些部族相融合,形成土家族。土家族自稱"畢茲卡"或"貝京卡"。宋代時則稱這一帶生活的巴人為"土人",以後土人稱外來漢人為"客家",稱自己為土家。土司制度是歷史上中央封建王朝,對少數民族地區,實行歸屬中央,權力自治的一種政治管理體制。土家族地區的土司制度,則起於元代止于清朝雍正13年的"改土歸流",歷經元明清三朝,前後450餘年。土司與中央封建王朝的關係,就是土司對中央封建王朝納貢稱臣,中央王朝對土司實行冊封,准予自治。土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶籍,生殺在掌、稱雄一方。土司王:實際就是一個地方的土皇帝。恩施土家族地區的土司建制,歷朝都有變化,元代設立29個土司,明代設立31個土司,清代設立20個土司。土司管轄地區包括今天恩施州清江以南地區及現屬宜昌的長陽、五峰的部分地區。
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