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#孔子大歷史 http://bit.ly/39JmxKk
🧐重現上古時代的質樸風華與孔子真實鮮活的一生
卸除層層疊裹的禮儀外衣,撥開由弟子及後人覆加的金身神罩
去除儒家文化光環挹注的神性後,孔子如何在他的時代掙扎失意又奮起
●進階版歷史普及讀物:可深入淺出看見孔子與其思想的不同面目,作者細緻幽默的平實筆觸,生動活潑;學術考據不亞於專業研究,還原最原始孔子的成長與人生轉型,一路追尋春秋普通士人的生活與社會運作。
●被製作的聖人成功學:看孔子在晚年離世後,因各種需求、社會因素被塑造出文化聖人,再至素王成聖入廟,一路被後世神化。
◆為什麼孔子身處的上古「貴族時代」比歐洲、日本結束得早?貴族寡頭制在春秋如何運作?世襲的世家政治有何頑固沉痾?
◆孔子並非只是迂腐、不通人情的書呆子,還有善於觀察、尋找機會、勇於冒險的特質。從十五歲停棺歸宗,翻轉身分;三十五歲為了信念投奔魯昭公都可以看出這一面。
◆《論語》經典名句:「吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不踰矩。」是孔子對自己一生的回顧與總結。
◆孔子為何以恢復周禮為生命職志?終其一生汲汲於求官,為得是建立秩序、維護階級制度與整頓社會,而非求取功名富貴。
孔子在顏氏母系家庭中成長,歷經母親逝世停喪尋釁、認祖歸宗,逐漸打入貴族圈子,一步步做到大司寇行攝相事,他見證了春秋晚期各國內政外交的風雲變幻與奇聞軼事。孔子在遭遇政治失意後周遊列國,尋覓能發揮理想的國家,卻始終未能實現從政理想。但他的學說經後人的傳承與解釋,一路流傳直至當代,他也被弟子「製造」成至聖先師,到了戰國、漢代更開展出奇異傳說,學說被變造改異成為政權服務。
作者李碩去除被包裹得密實的聖人光環,以平視的角度還原孔子是一個普通人的成長歷程......
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從心所欲不踰矩學說 在 黃偉民粉絲交流俱樂部 Facebook 的精選貼文
《翻論語,談政治》
傘兵散勇,殺入區議會選舉。
建制派拿出防衛金鐘罩式口號:
不談政治!
做政客,不談政治?
對,在他們心中,政治骯髒,他們做實事,不談政治。
港大校委會的閉門會議是政治;港鐵突然神勇針對學生樂器是政治;食水含鉛是政治;青馬大橋被船一撞,癱瘓機場也是政治……
政治污糟邋遢,他們做實事的人,不談政治。
很多香港人,都有這種無知的想法。
政治,是管理眾人的事。
不只做特首,才是政治;在公司做一個主管,下一個決定;搞一次舊同學敘會,時間地點消費額,便很政治;家中做節,幾個家庭,在那裡吃?吃什麼?誰付帳?從來都複雜,這也是政治。
一個家,一間公司,一個組織,一個城市,以至一個社會,一個國家,一個地球村,事事都政治,人人都複雜。
所以,古人對大政治家,大宰相有要求:
調和鼎鼐,燮理陰陽。
協調所有矛盾,令不同意見的人都滿意,安居樂業。
論語二十篇,第一篇「學而」篇,講做學問的修養;第二篇「為政」篇,說作為政治領袖的方法。
孔子認為,為政,作為一個領袖,重點不是權力,是教化。
教,是教育;化,是感化。
身處亂世,人人賣弄聰明機巧,重視權力鬥爭,社會秩序混亂,特權處處,公義不彰,文化衰敗。
孔子面對這種時代,認為為政,權力沒有用,惟有用人天生的善良德性,誠實的面對自己,作出判斷決策。
孔子哲學,認為凡事沒有偶然的。他在易經坤卦文言中說:
臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其所由來者,漸矣。
這也是佛家所說的因果規律。
論語「為政」篇,第一章,就開宗明義的說:
子曰:為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。
孔子認為,作為一個政治領袖,內心有道,用人的天生善性出發,表現出來的行為,決定,就無懈可擊了。像天上的北斗星一樣,有中心思想,有政治抱負和信念,所作的決定政策,自然天下人圍繞而旋轉。
第二章,話鋒一轉,說:
子曰:詩三百,一言以蔽之,曰:思無邪。
說政治領袖之道,為什麼突然提到他編輯「詩經」的標準來?
孔子刪詩書,定禮樂,整理詩三百篇的宗旨在那裡?
一句話,就是思無邪。
人,不能沒有思想,但思想不能走歪路。
孔子認為,一切政治問題,社會問題,只是思想問題。人只要思想正,什麼問題都迎刃而解了。
作為政治領袖,為政的人,第一要務,就是思想不走邪路。
然後,第三章,說出為政的方法:
子曰:道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。
領導一個國家,一個社會,一個組織,一間機構,如果只用規章來領導,再用刑法來管理,民眾為了不犯法,會鑽法律的漏洞,逃避責任,然後無恥的沾沾自喜,自鳴得意,認為你奈不了他何。
但如果以道德來領導,每個人都自重自愛,再齊之以禮,以禮樂教化,大家會自動自發。錯了,有慚愧心。有恥且格,當民眾都有羞恥心,就達到政治目的了。
今日大陸人的問題,歸根究柢,就是上上下下,都沒有羞恥心。所以,全國都以動物本能來生存,社會就烏煙瘴氣了。
跟著第四章,孔子自述一生所學的進程,但這與為政,又有什麼關係呢?
子曰:吾十有五而志於學,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲不踰矩。
孔子說:我十五歲時,就一心向學。因此,到了三十歲,就能確立自我。
進一步鑽研學問,到了四十歲,就擁有堅定不移的自信,對人生不會感到迷惑。
貫徹這個生活方式到五十歲,就清楚宇宙的規律法則。六十歲,就明白世事的錯綜複雜,不會偏執一方。
這樣了七十歲,意思是人生的總目標,也是一生追求的境界,即使隨心所欲的行動,但也不會超出作為一個人的社會規範。
即使率性而為,也不會對周邊的人,造成困擾。
論語的編輯,為什麼將這一章,放在這裡?
為政篇,說的是政治領袖之道。
第一章,說的是誠。對人對己坦白。
第二章,說的是正。不能邪,不用聰明機巧。
第三章,說德化,主禮治。單用刑法威嚇懲罰,達不到政治目的。
第四章,焦點在最後一句,從心所欲而不踰矩。很多人追求權力,以為有權力就可為所欲為。孔子透過他一生的學習經驗,告訴大家,人生的成功,在於從心所欲仍不踰矩。
為政篇,既然是說政治領袖的修養,就告訴大家,作為領袖,自然擁有權力,但權力是工具,是完成領袖責任的手段,不是目的。
使用權力的最高境界,是不會對別人造成困擾,完全不會做出一個人不該做的事來。
今日的社會亂局,就是為政者,背棄論語的原則,闖出的禍害來。中共又大力推揚孔子,但孔子學說,大陸官民,一概不通。
治亂之別,就在於利用孔子,招搖撞騙,還是深研孔學遺風。
從心所欲不踰矩學說 在 遜媽咪交換日記 Facebook 的最讚貼文
【蔚昀讀繪本】
這個月開始在人本教育札記寫關於繪本的專欄,第一篇就是關於大便。
不要覺得大便很髒,古人有說:道在屎溺喔!
林蔚昀【給大人與小孩的1001夜】
〈第一夜:道在屎溺〉
有一天,我媽、我家老大和我圍在尿布檯旁邊,幫小兒子換尿布。我憂心忡忡地和我媽說起,小兒子昨天大便比較稀,不知道有沒有生病。
「拉肚子嗎?還是只是便便比較軟?」我媽實事求是地問。
「比較軟。」我說,又追問:「那是什麼原因才會比較軟?」
「沒什麼原因啊,大便有時候就是比較快通過腸道,就像火車快飛一樣。」說完,這位七十幾歲、已經從心所欲不踰矩的老太太,就放聲高歌:「大便快飛,大便快飛,穿過小腸,來到大腸,不知經過幾公尺,來到直腸,來到肛門,大便出來真歡喜……」讓我們全都哈哈大笑。
可能因爲身為寄生蟲學家,常要和屎溺打交道,我媽向來百無禁忌。但她同時很有科學精神,這首出口成章的歌謠裡,還有關於消化系統的知識呢。我朋友甚至開玩笑說:「叫你媽錄一張科學阿嬤唱童謠好了!一定會賣!」
和我媽不同,我從小就有潔癖,整天都在洗手。我曾以為這樣的我,絕不可能當媽媽。但生命會自己找到出路,我生了小孩後,潔癖不藥而癒,而且為了確保小孩的健康,我每天都會認真根據兒童健康手冊的「嬰兒黃金九色卡」觀察大便呢。
即便已經習慣與大便為伍,最近我卻有一個小小的困擾,就是:我那七歲的大兒子,開口閉口都是大便。我知道小孩從四、五歲起,就對屎尿屁特別感興趣,上了學後更樂此不疲。雖然我有時也會因為屎尿屁話題而哈哈大笑,但是,一直聽還是會累啊。我不懂,為什麼我問兒子要不要吃青菜,他要嘿嘿呵呵回我:「那妳要吃大便嗎?」他會推著大球在房間走,唱:「我是一隻糞金龜,糞金龜,糞金龜……」(旋律還是《瑪莉有隻小綿羊》!)外婆來時,他也會沒大沒小地開玩笑:「妳是一個大便/尿尿嗎?」
有時候我會假裝沒聽到他的大便經,有時候我會斥責他:「不要亂講話!」或是回嘴:「你才是大便啦。」但好像沒什麼效果,我越罵,他講得越開心。我媽看我生氣,於是開導我:「小孩子就這樣啦,而且大便很重要啊,人生就是吃和拉。」
這樣一講,好像也有道理。確實,吃和拉是人生要務之一,是健康的基石,所以,才會有那麼多關於怎麼吃、怎麼拉的書吧。大人看健康養生書和食譜,小孩子就看各式各樣的「消化道文學」。
說起「消化道文學」,那可真是琳瑯滿目,從吃到拉,從放屁到屎尿,應有盡有。有描繪食物從口腔到肛門旅程的《吃吧!》(米契林斯基夫婦文圖),有鼓勵小小孩自己上廁所的《米米坐馬桶》(周逸芬文,陳致元圖),有教小孩多吃膳食纖維、有便意就要去上廁所以防便秘的《黃金便便大出來》(朴聲槿文圖),有介紹動物便便的科普書《屎來糞多學院》(張東君文,黃麗珍圖),也有教人分辨各種不同的屁(從無聲無息、出其不意到天荒地老,共有十種)、按壓還會發出聲音的《屁指南》(Crai S. Bower文,Travis Millard圖)……
我喜歡結合實用知識和狂野奇想的繪本,所以,《便便接龍》(Kids Contents Club文,金一暻圖)很對我的胃口。故事從一個小朋友想上廁所開始,聯想到廁所很臭,然後想到爸爸的大便又臭又長,繼續想到恐龍大便也很長(下方還有補充知識:在美國華盛頓州發現了一公尺長的恐龍大便,是5300萬年前的化石!),接著,他又東想西想,想到大象大便(於是又介紹了一下大象大便可做環保再生紙)、麻雀大便、蠶大便(介紹蠶大便也可入藥)、兔子大便、糞金龜……最後,大便終於順利大出,故事圓滿結束。
這本書的繪圖風格非常活潑可愛,而且想像中出現的動物,都來自小朋友去上廁所前玩的玩具。雖然這只是個小細節,但我很欣賞(所以,想像也是有根據的啊!)。而且,文字和圖像在每一頁到下一頁之間,也有連結(比如再生紙飄到下一頁的天空,連到在空中飛的麻雀大便),如果要教學生怎麼拍電影,告訴他們什麼是敘事連貫性,本書做為教材也當之無愧。
《你不敢說的:大便故事一籮筐》和《便便接龍》相反,它沒什麼敘事手法或結構,而是由科普知識主導,然而,它的有趣程度完全不下《便便接龍》。你在這本書中可以發現:狐狸的大便聞起來酸酸的,就像臭襪子。藍鯨如果吃了磷蝦,大出來的便便就是粉紅色的,看起來像一大坨草莓冰淇淋漂浮在海上。鳥爸鳥媽為了不讓雛鳥暴露行蹤被天敵吃掉,會把牠們的便便帶到遠處丟掉。蝙蝠洞裡經年累月堆了非常多蝙蝠大便(比如在南美一個洞穴裡,每天都有五十噸),研究者可以在大便山上滑雪……作者妮可拉.戴維斯的文筆十分幽默(讓我想起我媽,難道動物學家都這麼百無禁忌?),尼爾.雷登的插畫也非常好笑,兩個加在一起互相呼應,就像溫熱的蘋果派加上冰涼的香草醬一樣速配。
雖然大便這麼有內涵,可以成為一本書的主角,但有時候它也可以是讓緊繃的戲劇張力解脫的甘草,或是扭轉劣勢的救星。在李瑾倫的《子兒吐吐》中,主人翁胖臉兒一開始為「吃了木瓜子,頭上會長樹」而煩惱,後來卻想:「有棵樹也不錯耶?大家可以來摘水果乘涼。」第二天一早起來卻發現:「木瓜子和便便一起大出來了!」這讓他有一點失望,也有一點安心。感謝大便,我們依然腳踏實地生活,沒有太天馬行空。
不過,史蒂芬妮.布雷克的《誰是便便噗~:超人兔》就完全是一個天馬行空的故事。故事中的小兔子西蒙只會說一句話:「便便噗~」不管是媽媽叫他起床還是爸爸叫他吃菠菜。但也因為這句話,這個小屁孩才能從大野狼的肚腹中生還,沒有變成大便……
我念《誰是便便噗~:超人兔》給兒子聽的時候,我們倆都哈哈大笑,他笑得尤其高興。也許,他在小兔子西蒙身上看到自己,而且這一次,講屁話不但沒有被指責,還被表揚了呢!
(本文原載於《人本教育札記》2018年四月號)