愛在西元前 ◎方文山
古巴比倫王頒布了漢摩拉比法典
刻在黑色的玄武岩
距今已經三千七百多年
妳在櫥窗前 凝視碑文的字眼
我卻在旁靜靜欣賞妳那張我深愛的臉
祭司 神殿 征戰 弓箭 是誰的從前
喜歡在人潮中妳只屬於我的那畫面
經過蘇美女神身邊 我以女神之名許願
思念像底格里斯河般的蔓延
當古文明只剩下難解的語言
傳說就成了永垂不朽的詩篇
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀後出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
祭司 神殿 征戰 弓箭 是誰的從前
喜歡在人潮中妳只屬於我的那畫面
經過蘇美女神身邊 我以女神之名許願
思念像底格里斯河般的蔓延
當古文明只剩下難解的語言
傳說就成了永垂不朽的詩篇
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀後出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
我感到很疲倦離家鄉還是很遠
害怕再也不能回到你身邊
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
幾十個世紀後出土發現
泥板上的字跡依然清晰可見
我給妳的愛寫在西元前
深埋在美索不達米亞平原
用楔形文字刻下了永遠
那已風化千年的誓言
一切又重演
愛在西元前 愛在西元前
◎作者簡介
方文山(1969年1月26日-),臺灣歌曲作詞人、作家、導演、編劇、唱片公司合夥人和出版經營者,生於台灣花蓮富里,祖籍江西贛州于都。五歲隨父母遷居桃園,畢業於桃園成功高商電子科。
2001年以歌曲<娘子>提名第12屆金曲獎最佳作詞人獎。2003年以<威廉古堡>獲得第十二屆金曲獎最佳作詞人,2008年以<青花瓷>獲得第19屆金曲獎最佳作詞人。
2007年曾出版詩集《關於方文山的素顏韻腳詩》。目前已創作300首以上當代詞作,詞作入圍及得獎紀錄約有三十筆,相關學位論文研究資料有六種。
◎小編張寶云賞析
<愛在西元前>是周杰倫演唱的一首歌曲,由方文山作詞,周杰倫作曲,林邁可編曲,收錄在周杰倫2001年9月20日發行的專輯《范特西》中。
這首詞作運用如下幾個文學性的策略達至語義的豐盛,首先是有關於「異文化的用典」,古巴比倫王、漢摩拉比法典、祭司神殿征戰弓箭、蘇美女神、底格里斯河、美索不達米亞平原、楔形文字,這些異文化的符號形成此詞基礎的時空脈絡,使原先出現在教科書或旅遊介紹的文字,瞬間立體深邃,將閱聽大眾拉進一古老而陌生的神秘國度。
第二是透過語詞的反覆描敘而達到「人物間情愛的張力」,歌詞中「妳在櫥窗前 凝視碑文的字眼/我卻在旁靜靜欣賞妳那張我深愛的臉」、「喜歡在人潮中妳只屬於我的那畫面」、「我以女神之名許願/思念像底格里斯河般的蔓延」、「當古文明只剩下難解的語言/傳說就成了永垂不朽的詩篇」、「我給妳的愛寫在西元前/深埋在美索不達米亞平原」、「那已風化千年的誓言/一切又重演」、「我感到很疲倦離家鄉還是很遠/害怕再也不能回到你身邊」,閱聽者可從語詞的描繪中不斷得到「你」與「我」之間的種種過往和情意流動,自行建構出兩者之間濃重深厚的情感經歷,強化此詞作中主角對愛情的執念。
第三個可觀察的敘事策略是「跨時空連結穿越所形成的時空多重性」,詞作中利用主述者「我」的敘述視角,呈現了「過去」與「現在」的疊合狀態,因此這段戀情橫跨古今,形成一則穿越的戀愛故事,當主述者「我」提到「我給妳的愛寫在西元前」,又同時道說「我感到很疲倦離家鄉還是很遠/害怕再也不能回到你身邊」,詞作中的「我」既在西元前就已許下愛你的承諾,而此世「重演」意味著「我」仍然在當下愛著你,不論前世或今生,「你」知道或不知道,「我」都在跨時空的情境底下守著風化千年的誓言。
最後是「不同語言材質的運用與拼接的組織結構」,當流行歌詞傳抄蔚然成風,要更新一般情歌體式裡以訴說情感為主的抒情模式,便顯得十分困難,然而方文山將臺灣當代詞作結合各項題材,例如<娘子>、<東風破>、<雙截棍>、<威廉古堡>、<青花瓷>、<亂舞春秋>,以各種語言材質突破舊有的符號系統,加上2000年前後臺灣碎裂拼接的語言組織結構早已隨處各見,方文山詞作當中大膽創新的語境與周杰倫靈活的音樂風格結合,形成華語歌壇最具威力的詞曲搭檔,也一舉更新詞作原先因襲的語言模式。
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美術設計和攝影來源:李昱賢,IG:https://www.instagram.com/ahhsien_/
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/09/blog-post_09.html
#每天為你讀一首詩 #當代詞選 #方文山 #愛在西元前
◎參考資料:
資料來源1:從〈愛在西元前〉的歌詞看來,方文山應該沒去羅浮宮看過「漢摩拉比法典」 - every little d
資料來源2: 穿越千年的爱情证明!《爱在西元前》描述的传说周杰伦 (sohu.com)
資料來源3:如何评价周杰伦的《爱在西元前》? - 知乎 (zhihu.com)
資料來源4: 方文山 - 維基百科,自由的百科全書 (wikipedia.org)
資料來源5:愛在西元前(周杰倫演唱歌曲)百度百科 (baidu.hk)
資料來源6:方文山_百度百科 (baidu.hk)
同時也有118部Youtube影片,追蹤數超過34萬的網紅阿紅RedKai_遊戲頻道,也在其Youtube影片中提到,龐貝/亞特蘭堤斯/阿努比斯/瑪雅/美索不達米亞 秦皇/拉普拉斯/三藏/潘朵拉/元獸賈比爾 寒地探尋・大大果/伐雪斧龍咒/拯救迷路者的善獸 戰慄級 獅心武術館/疾火飛騰・斯威夫 ►實況使用設備:👉 https://e.lga.to/redkai ►從今天訂閱阿紅👉https://goo.gl/raO...
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美索不達米亞巴比倫 在 Facebook 的最佳解答
#時事求世 40
從時事看世界遺產:恰高占比爾(1979)
柿子要挑軟的吃,景點要挑客人喜愛的去,但我偏偏又來介紹一個會被客訴的世界遺產,要來到這裡距離很遠,從德黑蘭坐16小時的火車,當然可以坐飛機,但在夏季,這裡是全伊朗最熱的地區,我造訪的時候,溫度高達50度,連我都懷疑自己是氣體而不是固體。伊朗90%的面積幾乎為高原地形,但在靠近伊拉克的西南邊是兩河流域,屬於美索不達米亞平原,不只地形不同,連文化系統也與伊朗不同,這裡受到兩河文明的影響多於波斯文明。
恰高占比爾就位於這片平原上,字義是「籃子形的山」,大約在西元前1250年由埃蘭國王烏塔什-納皮里沙 (Untash-Napirisha)為了供奉埃蘭主神因舒希奈克而興建的祭祀廟宇神壇,恰高占比爾建有三重城牆,中心建築以一個方形作為基礎,每邊長約100公尺,原本高度應該有超過50公尺,但現在大概只剩一半的高度,自下而上面積逐漸減小,主要建築材料是曬制泥磚,偶爾有一些燒制磚,上面刻有埃蘭楔形文字,整個建築群外裝飾披覆上釉燒制磚、石膏、彩陶和玻璃。塔廟圍牆與第二重城牆之間的區域集中建造有23座神廟,用於供奉埃蘭的各個神靈。城址東部為宮殿區,發現有大型建築和5座券頂皇室墓葬,其內發現有武器、珠寶等隨葬品。
埃蘭是出現在伊朗的最早文明,西元前三千年在底格里斯河東岸建國,這種金字塔型的堆疊式建築,主要由宮殿、陵墓和祭祀空間組成,是神廟建築群之一,大量出現在兩河流域的蘇美、巴比倫和亞述文明中。每個城市都有一座神塔,神塔被認為是當地保護神的住所,只有祭司才准登上神塔,是兩河文明中具有高大上權力的階層。
恰高占比爾的建設是烏塔什-納皮里沙試圖改變原本以蘇薩為政治和宗教中心地位的狀況,但當國王死去,人息政亡,所有建設也都停止下來,不過仍然被持續使用,直到西元前640年,隨著亞述的入侵,這裡才被破壞和廢棄。距離恰高占比爾40公里的蘇薩,是古代近東最重要的城市之一,根據考證結果蘇薩城的建立時間在西元前4395年,是伊朗境內乃至全世界已知最早的定居點之一,也是埃蘭的首都,世界上第一部成文法典,強調以牙還牙,以眼還眼的古巴比倫漢摩拉比法典就是在這裡出土。蘇薩是波斯帝國的四個首都之一,大流士從蘇薩修築長達2700公里長的波斯御道到土耳其薩第斯,波斯信差可以在7天內抵達,希臘歷史學家希羅多德在《歷史》一書讚賞波斯信差「不管雨或雪、炎熱或黑夜,這些信使都會迅速完成他們的任務」(Neither snow nor rain nor heat nor gloom of night stays these couriers from the swift completion of their appointed rounds),這句話也被鐫刻在紐約郵政總局門楣上,成為勉勵郵務人士的話語。
曾住在蘇薩的猶太人尼希米被波斯國王阿爾塔薛西斯一世任命為猶大總督,重建耶路撒冷的城牆;猶太裔的以斯帖就在蘇薩嫁給波斯國王薛西斯一世成為皇后,讓猶太人免於遭受種族滅絕的命運;亞歷山大大帝於西元前324年在蘇薩舉辦大型集體婚禮,出於政治考量,也出自於他本身對東方文化的喜愛,亞歷山大帶頭迎娶波斯王室公主,他的軍官和幕僚們也同時效尤,據說這場婚禮賓客約有九千人,祝賀活動歷時五天。這座城市故事很多,可惜眼見為憑的東西真的很少,現場只剩大流士興建的阿帕達納宮遺址,除了年代久遠風化外,其實許多殘餘磚石在19世紀時被法國人拿去蓋旁邊的法國城堡,也曾經垃圾滿地又曾遭到伊拉克的轟炸,這樣的廢墟連漢摩拉比法典都在法國羅浮宮,想必大家寧願去花都而不願到這裡來花錢吧?只有我在烈陽下不知道要拍些什麼,繼續當風中蟾蜍。
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時至今日,聽到亞述與巴比倫,仍令人不禁遙想在古老的美索不達米亞平原,文明的曙光照射在這片大地上。楔形文字、《漢摩拉比法典》、至今仍為人所探究,建築和科技成就也讓人難以忘懷。本書將透過豐富生動的圖片和文字,引領您進入這波瀾壯闊的兩河流域,一探人類文明的基石與最初的感動。」
這是我近來的偏愛-考古
想到過往在史前時代、豐富的文物、背後的歷史、潛藏的故事
就非常神往
當時還因為看到「漢摩拉比與女祭司交合、在眾人慶賀下完成祭祀女神伊南那的慶典」大受震撼
還去查證了資料、果然如此
而做長篇功課XD
「<<腥羶瞳鈴眼--真。渣男老公下地獄>>神話版」
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這本書收錄了超完整超豐富的彩圖
比網路上能找到的資料還詳細
看著當時文明雕刻人臉有著銅鈴大眼非常莞爾
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美索不達米亞巴比倫 在 美索不达米亚(也叫作古巴比伦,位于今伊... - 古晋华服社 ... 的推薦與評價
四大古文明,古埃及、美索不达米亚(也叫作古巴比伦,位于今伊拉克)、古印度及中国,此四处为人类文明最早诞生的地区。 ... <看更多>
美索不達米亞巴比倫 在 [疑問] 什麼是"美索不達米亞文明"? - 看板historia 的推薦與評價
美索不達米亞文明一般來說是指位在兩河流域上,希臘劃時代之前的文明?
可是對古代西亞史稍有了解就會知道這似乎是一個非常籠統的概念
與之相較,東方的中國,雅利安人入主後的印度都是有個核心的歷史文化,並不斷的傳承
除了我們所熟知的中華文化是自三代以來一脈相傳之外
印度縱使受到外族的入侵,但至少宗教文化至今仍舊傳承下來
並深刻的影響東南亞及東亞等地區
又譬如歐洲文明,也是傳承至希臘羅馬文明
從法律,宗教,文字,哲學等層面
古埃及文明也是保有自己的宗教文化及價值觀等直至托勒密王朝
但是反觀美索不達米亞文明卻是一直不斷的有著不同的國家,民族,宗教互相更替
雖然在更替的過程中有些東西會被傳承下來
但總體來說他們彼此已是不相同甚至不相關的個體
也就是說自古以來這片土地就不斷的易主
直到伊斯蘭文明興起之前
從沒有一個主導這片土地並不斷傳承的文化存在過
譬如巴比倫有過11個王朝
然而不同王朝彼此之間除了都統治巴比倫城以外,似乎其他關聯性很低
民族也大不同
如第一王朝是阿摩利人
第三王朝是加喜特人
第四王朝又稱伊辛第二王朝
第十一王朝是加勒底人
第二王朝甚至沒統治過巴比倫城
所以嚴格來說"巴比倫人"這種民族從未存在
只有不斷的有新的統治者統治這城市,並以此為國名罷了
所以由前所述,這片土地自古便不斷的易主
不斷的有新的文明主宰這片土地
又怎能是他們為同一個文明呢?
又具體的來說,兩河流域最先是蘇美人所主宰
但隨著閃人入侵,而衰弱,先是阿卡德人取而代之
之後歷經一系列爭霸後,換成阿摩利人的巴比倫王國
再後來亞述,米坦尼,加喜特人,以及位於周邊地區
如伊朗高原的埃蘭,米底亞,波斯
小亞細亞的西台,里底亞
地中海東岸的腓尼基及以色列
等國家或民族也曾崛起爭霸(以上不含其他小國或小族群)
而蘇美文明到古希臘及以色列崛起時也早被遺忘
綜上所述西亞地區自古便如此複雜
各種不同文明,民族在此競爭及稱霸
是為各種不同的個體
而沒有一個一脈相傳的共同價值觀或文化等
只有相互傳播的技術
如此怎能將他們概括稱為美索不達米亞文明呢?
如果只因曾統治這片土地城將他歸入美索不達米亞文明
那按此標準後來的希臘化時代及伊斯蘭文明是否也該將他們視為美索不達米亞文明?
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 36.233.80.239
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/historia/M.1505548744.A.FA1.html
而向越南自古屬漢字文化圈,但卻使用拉丁字母
宗教來說確實有被互相影響,像亞伯拉罕宗教便深受其影響
但另一方面這片土地上各種文明有著太多影響著後世的事物
但我們會說曾深受其影響的希臘及伊斯蘭文明是美索不達米亞文明的延續嗎?
※ 編輯: sdhws (36.233.80.239), 09/16/2017 16:40:59
再來還有儒家文化,道教等傳統文化及價值觀被傳承
印度也有類似,但卻複雜多了
※ 編輯: sdhws (36.233.80.239), 09/16/2017 16:56:18
表示西亞文明和中華文明的歷史脈絡有著根本的不同
※ 編輯: sdhws (36.233.80.239), 09/16/2017 17:10:54
在宗教方面西亞地區本就會互相影響
包含希伯來人的一神宗教也不例外
但互相影響,不代表一樣,譬如蘇美人和亞述人的信仰嚴格來說並不相同
※ 編輯: sdhws (36.233.103.87), 09/16/2017 17:42:48
※ 編輯: sdhws (36.233.103.87), 09/16/2017 18:16:09
而是傳承並演變成今日中東的文明,包含今日的伊朗,以色列,亞述,阿拉伯?
※ 編輯: sdhws (36.233.103.87), 09/16/2017 19:14:22
因為自古以來這片土地就是一直不斷的易主
存在這片土地的文化,本來就不斷的競爭和更替
我只是比較疑惑在希臘化時代前的西亞那麼複雜
又怎能直接統稱為兩河文明
※ 編輯: sdhws (36.233.107.57), 09/16/2017 19:39:40
及阿拉伯主宰中東
兩者之間都是新的民族新的文明統治這片土地
為甚麼前者仍舊被視為兩河文明的一部分,後者則被視為與兩河文明無關?
文明的更替本來就會有些東西被繼承下來,而有些消失於歷史洪流
既然西亞古文明是多元文化並立,而非像古埃及長期以來是個相對穩定的文明
為何希臘羅馬入主前不論上面的局勢如何變化都被視為兩河文明的部分
但之後則不是?
是在希臘羅馬統治過程有些文化或傳統消失?
但之前就已經提過西亞自古以來就一直不斷的有新的文明在競爭和更替
在更替的過程中,舊有的東西會有部分消失是很正常的
正如蘇美人被取代後,至少在希伯來人崛起的時期已被世人所遺忘
而古阿卡德語就如同拉丁語一樣,被後續興起的方言所取代
但縱使出現這些變化,他們仍舊被視為兩河文明的一部分
可是希臘化時代乃至羅馬帝國時代之後入主中東的文明卻不被視為兩河文明的延續?
北朝,元,清是外來異族,但經過他們統治後我們仍視中華文明持續存在
印度同樣被無數外族統治過,並被輸入許多外來文化,但我們並不認為印度文明遭到滅絕
當然這裡指的印度雅利安人入主後的印度文明,不是指印度河文明
羅馬帝國消亡這麼久,歐洲各國仍認為他們繼承自希臘羅馬文明
但我們卻認為西亞古文明在希臘羅馬統治後消失?
波斯不是還在嗎?以色列不是復興了嗎?亞述人不是還生活在中東嗎?
時代更替和主宰的民族的變化,本來就會有些東西消失,有些卻長存世間
那又如何界定希臘化時代之後兩河文明滅絕?
還是說不存在一個叫做"兩河文明的文明"
只有無數存在或存在過這片土地的文明及民族?
※ 編輯: sdhws (118.170.43.110), 09/16/2017 23:26:33
但他們之間本質上仍視不同的
※ 編輯: sdhws (118.170.43.110), 09/16/2017 23:40:08
則是屬於亞非語系,而蘇美語之所以被破譯的關鍵在於
曾有段時間流行蘇美語和阿卡德語並行的時期,而非他們同語系
西台語和波斯語屬於印歐語系,和阿卡德,希伯來,阿拉伯等亞非語系又不同
※ 編輯: sdhws (114.38.128.224), 09/17/2017 00:33:20
如果是指中東這塊區域文明的統稱,那今日中東當地的文明也屬於這範疇?
※ 編輯: sdhws (114.38.128.224), 09/17/2017 09:18:24
答案可以是:1.是的,因為經過希臘羅馬統治之後,原本的許多古文明的文化已經消失
所以西亞古文明今日已斷絕且不存在了,薩珊波斯與伊斯蘭文明和西亞古文明已無關係
但這時會有個問題,既然西亞古文明屬於存在過這片土地的古文明的統稱
那在希臘化時代之前這片土地上本來就一直有不同的文明在更替
一直有舊的事物消失,新的事物近來,憑甚麼希臘化時代之前這片土地的文明不論如何更替
都還算西亞古文明的範疇,但之後新進來的卻不算
譬如波斯在阿契美尼德王朝時期算西亞古文明的範疇,但薩珊王朝不算?
而猶太人和亞述人雖然滅國,但卻仍頑強的存在這個世界
阿拉伯文明興起時,難道全部都是貝都因文化,沒有融合和吸收其他西亞北非的文明成果?
既然所謂兩河文明是個統稱而非單一國族或單一文化,又如何界定他是否消失?
所以可能的答案還有:2.西亞古文明並沒有滅絕,他演變成今日的中東文明
雖然有些舊的東西被淘汰了,但他卻演變成今日中東各文明的型態展現在大家面前
正如中華文明或亞利安人的印度文明雖歷經許多波折和演變
但普遍上大家卻不認為中華文明或印度文明已消失在這個世界
又好比羅馬帝國雖已滅亡,但希臘羅馬所建立的西方文明
卻被北方的日耳曼人和南方的拉丁語族傳承下來
但問題是今日大家主流上卻仍認為西亞古文明已消失
中世紀以後的中東與西亞古文明無關
※ 編輯: sdhws (192.192.47.249), 09/17/2017 11:29:40
那為何今日大家主流認為西亞古文明已完全滅絕,而非說他已另一種形式演變至今?
※ 編輯: sdhws (192.192.47.249), 09/17/2017 12:31:53
※ 編輯: sdhws (192.192.47.249), 09/17/2017 12:32:47
但我們不會認為他們不屬於西亞古文明
※ 編輯: sdhws (114.38.128.224), 09/17/2017 17:43:37
越南人也讀不懂漢字
※ 編輯: sdhws (163.17.133.17), 09/19/2017 09:27:02
畢竟與其他地區相較,西亞古代的歷史確實較為複雜
※ 編輯: sdhws (163.17.133.18), 09/25/2017 14:39:01
有興趣可以去察看維基裡的條目,還有些部分來自<<古代文明>>雜誌
以及威爾.杜蘭的<<世界文明史>>裡的<<東方的遺產>><<希臘的生活>>,幼獅出版
上述是文中陳述歷史的參考來源,剩下來的主要則是在讀史書後對歷史問題的疑惑
對於西亞歷史時代劃分方式的疑惑,而對於疑惑的提問便是這篇文章的主旨
※ 編輯: sdhws (118.170.60.217), 09/25/2017 22:00:03
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